Άνθρωποι φύσει λίαν καλοί. Οι άνθρωποι, όπως κάθε ένα ον και το παν, είναι φύσει εντελώς καλοί, και η φύση και η φυσική (Rogers, 1961· Rousseau, 1762). Καλλόν το γαλήνιο. Ο Θεός είναι καλός πλήρως και τα πλάσματα του. Το φυσικό παν είναι καλό και τα μέρη του. Ο Θεός είναι ο ίδιος και τα πλάσματα του (Spinoza, 1677). Γαλήνια. Βρίσκουμε τάξη αρμονίας γαλήνιας κόσμια. Η γαλήνη ευδοκιμεί με τη τάξη: παράδειγμα, τα όμοια με τα όμοια (Πλάτων, 360 π.Χ.). Κάπως έτσι.
Η καθαριότητα είναι τάξη. Δηλαδή, ομαδοποιούμε πράματα όμοια. Τα όμοια με τα όμοια, τα όμοια τω ομοίω. Μερικές φορές, λέμε καθαρίζω και βάζουμε κάτι στην αποχέτευση ή σε ένα δοχείο. Πρόκειται για μια καλή φυσιολογική απομάκρυνση προς οικονομική και ευθέως κυκλική αξιοποίηση από τη φύση (Commoner, 1971). Συμπληρώνοντας ότι βρωμιά σημαίνει βρωτό που δεν φάγαμε (Douglas, 1966).
Άρα, πρόκειται με κάτι που μοιάζει με νομή, θέση, τάξη των όντων της οικουμένης εύλογης φύσης από όντα της. Ταξιθεσία, ταξιθέτηση, νομοθεσία, νομοθέτηση, νέμουμε, τακτοποιούμε εύκριτα, αγαθοί, αγαθά, τάττουμε, τάσσουμε, εντάξει (Κουλόγλου, 2026).
### Αναλυτικά Στοιχεία Πηγών (Βιβλιογραφία)
* **Commoner, Barry (1971).** *The Closing Circle: Nature, Man, and Technology*. New York: Knopf.
> *Σύνδεση:* Θεμελιώνει τους νόμους της Οικολογίας και την «κυκλική αξιοποίηση», όπου στη φύση δεν υπάρχει πραγματικό απόβλητο, αλλά κάθε υλικό επανακυκλοφορεί στο σύστημα.
>
* **Douglas, Mary (1966).** *Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo*. London: Routledge.
> *Σύνδεση:* Η κλασική ανθρωπολογική μελέτη όπου η «ακαθαρσία»/«βρωμιά» ορίζεται επιστημονικά ως «ύλη εκτός θέσης» (matter out of place), ταυτιζόμενη με τη δική σας ετυμολογική και εννοιολογική παρατήρηση για το τροφικό/βρωτό υπόλοιπο.
>
* **Κουλόγλου, Δημήτριος (2026).** *Προσωπικές Σημειώσεις και Στοχασμοί για την Ψυχολογία του Παιχνιδιού και τη Φιλοσοφία του Παρόντος*. Αθήνα.
> *Σύνδεση:* Η πρωτότυπη σύνθεση για την ταξιθεσία, τη νομή και τη φυσιολογική τάξη της οικουμένης ως εκδήλωση της εγγενούς αγαθότητας.
>
* **Πλάτων (360 π.Χ.).** *Τίμαιος*. Αθήνα.
> *Σύνδεση:* Αναλύει την κοσμολογική αρχή της αρμονίας, της τάξης και της έλξης των ομοίων («το όμοιον τω ομοίω»), όπου το Σύμπαν οργανώνεται γαλήνια από μια αγαθή πρόνοια.
>
* **Rogers, Carl R. (1961).** *On Becoming a Person*. Boston: Houghton Mifflin.
> *Σύνδεση:* Τεκμηριώνει τη θέση ότι η εγγενής φύση του ανθρώπου και των ζώντων οργανισμών είναι προσανατολισμένη προς τη θετική ανάπτυξη και την ευταξία.
>
* **Rousseau, Jean-Jacques (1762).** *Émile, ou De l'éducation*. Paris.
> *Σύνδεση:* Εισάγει τη φιλοσοφική παραδοχή ότι όλα όσα εξέρχονται από τα χέρια του Δημιουργού της φύσης είναι απόλυτα αγαθά.
>
* **Spinoza, Baruch (1677).** *Ethica, ordine geometrico demonstrata*. Amsterdam.
> *Σύνδεση:* Η πανθεϊστική/πανενθεϊστική θεώρηση όπου Θεός και Φύση αποτελούν μια ενιαία, αιώνια και αρμονική ουσία.
>
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου